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申论范文:归零,思空,生万物

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3月31日,学宝教育公务员考试申论研究室推荐的申论范文以《归零,思空,生万物》为话题。学宝云课堂(公务员考试视频课程网校)认为,多看范文比申论万能模板要有用得多。下面这篇文章考生可参考:

  归零,思空,生万物

何谓“归零”,归零指的是要想获取更多,必须给自己的内心清零。在中国传统文化之中,将学术进行分类定档,叫无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦演成六十四卦,六十四卦周易化出无数阴阳之道。而这个“无极”乃是最高境界的概念,可以换另外一个字替换——“空”,而这个“空”字在当下可以用另一种词汇命名,这一词汇即是“归零”,只有归零才能有“空”,“放空”才能有“太极”,太极而后才能有种种……,故,欲化生万物先思空,欲先思空必先归零,要归零必须经历佛家的“三个境界”。
  看山是山,看水是水
归零要看清和看轻从“无中生有”到“有中求优”的过程。任何事物都需经历一个“从无到有”即“无中生有”的过程,人不例外、社会亦然。比如事物的出现、人的出生、社会的重造等等,这一阶段人事物是单纯的、纯粹的、善良的、质朴的,不带任何私心、不带任何杂念、不带任何思考方式、不带任何阶层立场,这是美好的、天真的、自然的随性而为、自在而为和浪漫而为,比如一个人必须经历的阶段——婴儿孩童阶段,这一阶段的人就是“无中生有”的写照。但是,随着年龄阅历增加、知识经历增加、处世学问增加,开始有了一个“有中求优”的状态,比如求学开始以考试高分论、涉世开始以财富金钱论、身份开始以权力官职论、地位开始以声誉虚名论……这些都使得人开始不再那么纯粹天真、开始陷入多元标准困惑、开始不再仅仅为己而活、开始活在社会他人的眼光中。这时,自然而然地从“无中生有”的自在走入了“有中求优”的“惯例”之中,自然而然地从“知足常乐”的无知状态走入了“适者生存”的达尔文主义之中,自然而然地从走入了庄子的嘲讽之中,即世人都以为“学无涯而生有涯,应以无涯之学度有涯之生”,而庄子其实还有后话——其殆矣。也就是说从“无中生有”到“有中求优”其实是一个社会可能陷入错误价值取向的表现,应该看清这个必然的人生历程、更应该看轻而不是过分看重这个人生经历,舍得放弃所有世俗过度之欲,这才会有“归零”的勇气和决心。
 看山不是山,看水不是水
归零要舍得和追求从“有中求优”到“优归于无”的进化。当下社会之中,受“有中求优”之念影响,依然存在着“政治至上、权力至上、官位至上”的错误权力观,依然存在着“金钱至上、金钱万能、不择手段”的错误财富观,依然存在着“沽名钓誉、学术腐败、抄袭造假”的错误名利观。因而,不少官场腐败开始出现,权力寻租、以权谋私者不少,如周永康、雷政富之流屡见不鲜;因而,不少市场乱象开始出现,以次充好、以假乱真者不少,如三聚氰胺毒奶粉、重复使用地沟油事件随处可见;因而,不少科研问题频频出现,照搬照抄、增删拼凑者不少,如长江学者造假案、唐骏学历造假门时有耳闻。这些无一不是欲望过度、践踏道德、藐视良知的恶果。故而,要缓解当下种种乱象必须摒弃“有中求优”的过度渲染、开始走向“有归于无”。有一句话说的特别在理:“英雄征服天下,圣人降服自己”,历史上英雄无数,而圣人只有两个半,何也?——修行难,修心更难。英雄成不了圣人的最大缘由我以为当是“被欲望所扰、被权力左右、被世俗所扰”,即放不下所得、抛不下所有、即金庸武侠中的“走火入魔”也。故而,个人要再进一步须懂得舍得之道,社会要再进一步须懂得过犹不及之理,因此,“优归于无”乃是身处浮躁社会的第一清醒良方。
看山还是山,看水还是水
归零要从“优归于无”到“化生万物”的自在。古语有说:“春有百花秋有月,夏有凉风秋有雪;若无闲事挂心头,便是人生好时节”,我以为能够放下手中杂事、放下心中杂念、享受当下人生,这当是人生第一境界也;陶渊明不为五斗米折腰,才有“采菊东篱下、悠然见南山”的隐者;李太白不吹眉折腰事权贵,才有了仗剑天下、诗酒留名的诗仙;范蠡急流知勇退、功成而后隐,才有了泛舟西湖、携手西施的巨贾陶朱公,这些都是能够从有归无、得以大成的典范;当然,凡事太尽,缘分势必早尽,强求终究不得善果,文种不懂此理最终逃不过“飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹”的命运;杜甫不懂此理最终在哀叹家国命运、心忧庙堂之间颠沛流离、痛苦哀嚎;韩信也不懂此理最终在痞子皇帝无义、狠毒吕后无情的局势之中殒命,这些都是无法“从优归无”的前人之鉴。《道德经》有言:“道生一,一生二,二生三,三生万物”,因此要化生万物须从“道”而始,欲从“道”而始须从道之根本入手,道之根本在“无极”,无极即是“空”,空即是“无”,故而必须“优归于无”,如此才能生万物。
人的一生要经历婴儿孩童、青年壮年、老年终年,社会的演变也要经历新生再造、调整修造、改良重生,也就是“无-有-优-无”的境界,也就是“零-壹-万-零”的境界;也就是大师王国维在《人间词话》中提出了的三个境界:“独上高楼第一境界;衣带渐宽第二境界;蓦然回首,第三境界”也,而欲思“归零”当看清此三境界、看穿此此三境界但而不该看透此三境界。

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